第238章、那可是张杀头啊 (第3/9页)

认知来展开。

    理学与心学之别，也就是这些方面的观点有些差异。

    现在王守仁再上一层楼，不再拘泥于心学或者单纯理学的框架。

    这固然有王守仁悟性非常人可比的原因，但在杨廷和看来，朱厚熜那“偶有所得”的一些说法，也实在过于发人深省了一些。

    想到这里，他对四儿子说道：“你既能中举，其他学问倒不必再细细钻研了。这实践学与辩证法之精妙，不只是为父，诸位参策也都深为叹服。为父平日里与你已经有些对谈，如今又有王守仁这五卷书，伱且安心研习，不必执着于后年会试。三五年后，世人必明学问大道何处。”

    杨枕有些震撼地问：“三五年？”

    什么学问，不是在天下读书人心目当中经过了一代人甚至数代人的争辩才会被更多人接受？

    是因为这实践学的背后是陛下吗？可学问的事，终究要经得住辩才行。

    杨廷和挥了挥手：“回去继续读吧，为父把这第三卷读完再歇息。”

    其实最耐人寻味的是物之理的提出。万物之理，是最容易看得见、摸得着、得到明证的学问。这些学问也全都被纳入了这儒学的新发展实践学当中，学问的可证、可行，都不再只是言辞思辩。

    再者，若陛下说的这一套东西那么好找到错漏之处，以杨廷和这些人的功底，又岂会这么热心呢？

    今人胜古人……今后，恐怕也不必称孔庙了，称儒庙如何？

    那么大成文宣先师及其弟子一殿之外，如何不能再添理学一殿、实践学一殿？

    陛下说了，万事万物本就