第12章信条 (第12/14页)

，他们甚至处於更蒙昧的状态，直到《自由大宪章》燃起了自由希望之火。而我们那时正处於南宋中期，还在不停的强化君主，西方和我们的差距正是从那时开始赶超。直到十五世纪中期拜占庭帝国陷落，很多学者带着古希腊罗马文献逃往西方，古希腊罗马时代的民主思想和科学文化被西方人重新发掘，使得被《自由大宪章》所启发的自由JiNg神和古希腊的民主科学思想交汇在一起，加速了文艺复兴的进程，也使得西方後来居上，把我们彻底甩在了身後。”说着白鹏停了停道：“还有，两宋时期的社会是繁荣不假，至於科技方面的繁荣却无从谈起，宋的科学b起一千多年前的古希腊时代都差距甚远，何来科技灿烂之说？文化和技物灿烂还差不多，但终究还是达不到形成科学T系的文明层次。因为我们古代是没有真正意义上的科学的，只有一些技术方面的建树，b如四大发明，但那只是技术上的创新，并不算是科学。”

    邵凡听了还是疑惑道：“如果真如你所言，是自由或的T制决定了科学的发展水准，那麽曾经的普鲁士王国为什麽可以产生一大批优秀的科学家？曾经极权的前罗斯国联盟为什麽可以第一个把人造卫生送上太空？还有曾经第三帝国的科技，在世界算是首屈一指，这你又该怎麽解释？”

    白鹏不禁摇了摇头道：“从普鲁士王国到第三帝国，再到前罗斯国联盟，这其实是一条连贯的科技树，这条科技树的源头在於菲特烈大帝实行的开明之治，菲特烈大帝被誉为启蒙主义的开明君主，他给予新闻界、出版界相当大的自由，他说‘我和我的人民达成了协定，我做我想做的事，人民说他们想说的话’，鼓励人们‘想怎麽争论就怎麽争论’，使普鲁士成为当时欧洲大陆最享有言论和出版自由的君主