（72）-麻痹论篇之风寒湿三气、麻痹在五臓六腑、瘫痪治疗及预後 (第3/4页)

寒Sh的时候，加倍地吃东西，肠胃就会受伤。

    13.真正的养生之道，是要节制食慾，不要吃太多，让胃气生起来。一定要等到肚子很饿时再吃饭，肚子不饿不要吃。常常保持一点饿是最好的，让胃气一直在那边，胃气就是饿。也不要吃太饱，吃到适中、不饿了就可以。

    14.「y气喘息，麻痹聚在肺。y气忧思，麻痹聚在心。y气遗溺，麻痹在肾。y气乏竭，麻痹聚在肝。y气肌绝，麻痹聚在脾。」麻痹聚在肺，会有喘息；麻痹积在心，会令人忧心；

    15.「诸麻痹不已，亦益内也。」任何的麻痹症，久不治的话都会影响到内蒆，会越来越严重。

    16.「其风气胜者，其人易已也。」风寒Sh三气杂至时，风气盛的证是最好治的。因为病最浅。

    17.「麻痹，其时有Si者，或疼久者，或易已者，其故何也？」h帝问，有的麻痹症会Si人的，有的麻痹很久也治不好，有的麻痹症很容易治好，为什麽？因为风寒Sh的深浅不一。

    *此节论邪中臓腑之俞，循俞而亦进益於内。先言Y气消亡麻痹聚在臓，故後止言六腑亦各有俞云。

    18.「其入藏者Si，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。」麻痹证的风寒Sh如果入臓，则Si。其留连筋骨之间者，疼痛的很久。风寒Sh留在皮肤与肌r0U之间或里面的，很快就可以好。如果留在筋骨中间的，会疼痛很久。如果进入莅的，病人会有生命危险。即风寒Sh进入人T越深，病会拖得越久、越危险。所以我们很忌讳麻痹。

    *此言五臓之瘫痪循俞而入臓者Si也。夫风寒Sh气中其俞，其臓气实则邪不动臓，若神气消亡则麻痹聚在臓而Si矣。按邪从皮r0U筋骨而内舍於五蒆者，此邪乾蒆气而不伤於莅真，故麻痹客於蒆则为烦满喘呕，脉不通，心下鼓，嗌g善噫诸证。其留连筋骨间而不内舍於其合者，痛久。其留皮肤间者，随气而易散。若中其俞则内通五臓，兼之Y气不藏，则邪直入於臓而为不治之Si证矣。

    四十三-4、瘫痪在六腑

    原文：

    帝曰，其客於六府者何也？

    岐伯曰，此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦各有俞，风寒Sh气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。

    帝曰，以针治之奈何？

    岐伯曰，五藏有俞，六府有合。循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳chōu也。

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    帝曰，善。

    倪师注：

    h帝问，病邪居在六腑消化系统中，又会知何呢？

    岐伯答道，这是饮食不知节制，居处不适所造成的。六腑也和五臓一样，各有各的背俞x。当风、寒、Sh三气中伤於俞x时，适逢此人不知饮食节制，或居所不良，使腑功能衰弱下来，病邪必顺俞而入侵内腑也。

    h帝问，如何用针法来治疗呢？

    岐伯答道，治在臓，取其俞x；治在腑，取其合x。麻痹症循着不同经脉，各有其症状，用针调适其过与不及，则病易痊癒。

    课堂笔记：

    1.「其客於六府者何也？」h帝问，刚刚讲的是麻痹在五臓，如果麻痹跑到腑呢？即风寒Sh在消化系统，会有哪些症状现象？

    2.*「此亦其食饮居处，为其病本也。」此言六腑之瘫痪乃循俞而入内者也。夫居处失常，则邪气外客，饮食不节，则肠胃内伤，故食饮居处，为六腑之病本。

    足太yAn膀胱经上有五臓六腑的俞x，病邪会从这些俞x循经进入对应的臓腑

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    3.「六府亦各有俞，风寒Sh气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。」六腑胆、小肠、胃、大肠、膀胱都有腧x。如果平常饮食不知节制，大饱大饥的话，风寒Sh一样会透过腧x入腑，即进入消化系统。所以如果你随时饮食保持节制，风寒Sh就不容易进入你的身T。

    *张兆璜曰：邪中五臓之俞，而Y气y躁应之；邪中六腑之俞，而食饮应之。再按《灵枢·口问篇》曰：夫百病之始生也，皆生於风雨寒暑，YyAn喜怒，饮食居处，大惊卒。夫风寒雨Sh，合而为麻痹矣。居处失常，则邪中臓腑之俞矣。喜怒病蓆，惊恐伤Y，则Y气消亡。饮食自倍，则肠胃乃伤矣。是以上古之人，食饮有节，起居有常，不妄劳作，和於YyAn，故能形与神居，度百岁乃去。

    4.「五藏有俞，六府有合。」五臓有腧x，六腑有合x。当五臓中风寒Sh时，下针对应的俞x。六腑中风寒Sh时，下针对应的合x。

    5.「循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳chōu也。」病瘳chōu，疾病痊癒。人T背俞x是专门治疗莅病的，肝心脾肺肾都有。合x则是治疗腑病的。其他的经络上的病证，则按照相应经络来取x就可以了。

    四十三-5、甘美与荣卫气血

    原文：

    帝曰，荣卫之气，亦令人麻痹？

    岐伯曰，荣者，水谷之JiNg气也。和调於五藏，洒陈於六府，乃能入於脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入於脉也。故循皮肤之中，分r0U之间，熏於肓膜，散於x腹。逆其气则病，从其气则癒。不与风寒Sh气合，故不为麻痹。

    帝曰，善。瘅或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或Sh，其故何也？

    岐伯曰，痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通。皮肤不营，故为不仁。其寒者，yAn气小，Y气多，与病相益，故寒也。其热者，yAn气多，Y气少，病气胜，yAn遭Y，故为麻痹热。其多汗而濡者，此其逢Sh甚也。yAn气少，Y气盛，两气相感，故汗出而濡也。

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    倪师注：

    h帝问，那人T的气与血，也会有麻痹病吗？

    岐伯答道，血者，是来自饮水与五谷的JiNg华，能协调五蒆之关系，分散在六腑之中，故能入全身之经脉，上下全身贯通五蒆，连络六腑。卫气者，是水谷产生之热气，其X慓悍，散走迅速，无法入於血脉中。它顺延皮肤肌r0U之间，使T内三焦油膜充满其肠热之气，分散在x部与腹腔之中。使血与气生病的，乃因其逆行所致。只要使其顺行，则必愈。此血与气皆不会与风、寒、Sh三者结合，所以没有麻痹病。

    h帝说，答得好。麻痹病有的痛，有的不痛，有的会麻痹，有的会时冷时热，有的会很燥，有的会很Sh，这是为什麽呢？

    岐伯答道，疼痛的症状乃因寒气盛也，此因寒则生痛。有的无痛感却麻木不仁的，此表示病已久且深入T内，使气血行走生阻涩，但经脉仍通，所